MEMBANTU KANAK-KANAK LELAKI DAN MENDIDIK KANAK-KANAK PEREMPUAN (HELPING BOYS, NURTURING GIRLS): SUATU LONTARAN AWAL.

Suatu fakta yang diketahui umum dan perlukan perhatian pihak organisasi pendidikan ialah nisbah mahasiswa dan mahasiswi di Institusi Pengajian Tinggi adalah dengan jurang ketara iaitu 35: 65 yang bermula pada awal era 1990-an hingga kini. Kemasukan pelajar lelaki dan perempuan ke IPTA untuk pelbagai peringkat, diploma, sarjana muda, diploma lanjutan lepasan ijazah, sarjana dan Doktor Falsafah pada sesi 2009/2010 juga menunjukkan peratusan kemasukan yang sama.

Bagi kemasukan ke IPTA pada tahun 2009 dan 2010, nisbah peratusan keseluruhan kemasukan pelajar lelaki kepada perempuan untuk pelbagai peringkat adalah 39:61. Pada tahun 2009, daripada 153, 470, hanya 59, 706 adalah lelaki. Manakala, pada tahun berikutnya, jurang peratusan masih kekal walaupun terdapat peningkatan jumlah kemasukan iaitu 65, 204 daripada 167, 159 pelajar adalah lelaki dan selebihnya adalah pelajar perempuan.

Berikut adalah statistik kemasukan pelajar ke IPTA mengikut gender bagi peringkat Ijazah Sarjana Muda dari tahun 2006 hingga 2012 yang menunjukkan nisbah pelajar lelaki kepada perempuan sebanyak 37:63.

Tahun	Pelajar lelaki	Pelajar perempuan	Jumlah keseluruhan
2006	80, 231	143, 737	223, 968
2007	94, 337	153, 544	247, 881
2008	27, 803	47, 324	75, 127
2009	29, 051	50, 955	80,006
2010	43, 627	61, 750	105, 377
2011 (sesi pertama pengambilan)	14, 266	27,001	41, 267
Jumlah	289, 315	484, 311	773, 626

(Sumber: Laman sesawang rasmi Kementerian Pengajian Tinggi Malaysia, Berita Harian Online, dan MStar Online, dimuat turun pada 16 Mei 2012)

Fenomena golongan perempuan mendominasi IPTA ini bukanlah baru dibicarakan kerana ketidakseimbangan gender ke institusi pendidikan tertiari bermula seawal tahun 1990-an. Pada era sebelumnya, pelajar lelaki lebih medominasi IPT manakala ramai wanita tidak meneruskan pelajaran sehinggakan telah berlaku pemberdayaan potensi kaum wanita seluruh dunia di bawah UNICEF.

Penekanan kepada kebajikan dan pemerkasaan wanita boleh dilihat dengan tergubalnya Dasar Wanita Negara pada lewat 1980-an, penumpuan khusus terhadap wanita dalam Rancangan Malasyia ke-enam (1990-1995) dan paling utama tertubuhnya Kementerian khas untuk isu-isu berkaitan wanita iaitu Kementerian Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat pada 2001 serta sebarang bentuk diskriminasi ke atas wanita adalah dikira suatu jenayah yang termaktub dalam pindaan Perlembagaan Malaysia pada Ogos 2001. (Memperkasa Wanita-wanita di Malaysia di http://www.unicef.org/malaysia)

Kesan positif dari pengupayaan wanita dalam pendidikan kita boleh lihat pada hari ini bilamana para wanita berpendidikan mula menceburi bidang professional dan turut serta sebagai tulang belakang pembangunan negara. Namunpun begitu, tidak tahu dimana puncanya, golongan lelaki seolah-olah terpinggir sehingga berlaku perkembangan pola yang tidak seimbang antara gender. Ini boleh dilihat apabila wanita menjuari carta kemasukan dalam Institusi Pendidikan Tertinggi untuk beberapa dekad sehingga hari ini.

Penulisan ini bukan mahu menyalahkan mana-mana pihak tetapi ketidakseimbangan ini perlukan perhatian rapi oleh semua terutama institusi pendidikan. Institusi pendidikan Negara dikatakan terlalu keperempuan yang memerlukan penumpuan, pembacaan dan penghafalan fakta sehingga ramai pelajar lelaki tewas sedari di bangku sekolah rendah lagi. Kesan lebih ketara apabila pelajar-pelajar lelaki ke sekolah menengah kerana disinilah ‘transit’ penting yang membolehkan mereka layak ke IPT ataupun tidak. Malangnya ramai yang ‘gagal’ oleh kerana sistem pendidikan ini melemahkan keperkasaan diri mereka.

IMPLIKASI SOSIAL AKIBAT KEPUPUSAN LELAKI DI MENARA GADING

Tiada kesan positif yang mampu dicoretkan kepada isu kepupusan lelaki di menara gading. Malah, bertalu-talu pula kesan negatifnya terutama jika dipandang dalam aspek pembangunan sosial negara-bangsa di masa hadapan.

Implikasi jangka panjang akan berlaku kepincangan dalam unit kecil sosial sendiri iaitu keruntuhan institusi keluarga. Ini akan  berlaku apabila keluarga bergantung kepada pendapatan si isteri kerana berjawatan besar berbanding si suami yang berkelulusan dan bergaji rendah. Natijahnya, si isteri akan mengambil peranan suami sebagai ketua keluarga yang memberi nafkah kepada anggota isi rumah. Malah, penumpuan si isteri di tempat kerja dengan jawatan berkelulusan tinggi hanya akan meyebabkan fokus kepada keluarga semakin kurang.Justeru itu apakah implikasinya kepada institusi keluarga?

Bukan itu sahaja, kesan negative lain yang semakin jelas adalah ‘trend kahwin lewat’. Dr. Anjli Doshi Gandhi, Timbalan Ketua Pengarah (Dasar) Lembaga Penduduk dan Pembangunan Keluarga Negara (LPPKN) menyatakan kekhuatirannya apabila kajian menunjukkan 30 peratus wanita dalam lingkungan umur 25 dan 29 tahun masih lagi bujang manakala bagi lelaki 25 peratus dalam lingkungan umur 30 hingga 34 tahun. Alasan yang umumnya diterima daripada kemunculan trend kahwin lewat ini adalah tiada calon yang sesuai bagi wanita dan kewangan tidak stabil bagi lelaki. Bukankah trend ini jika dibiarkan hanya akan merugikan Negara? Apatah lagi Tun Dr. Mahathir Mohamad pernah dalam satu perhimpunan UMNO, 1982 menyatakan satu dasar iaitu Dasar Kependudukan Negara ke arah  mencapai 70 juta rakyat Malaysia menjelang 2035. 

Malah kekurangan golongan lelaki di menara gading mengurangkan kualiti modal insan idaman negara yang bercita-cita menjadi negara industri dengan kebolehan kemandirian yang setanding peringkat global. Keciciran lelaki dalam pendidikan seolah-olah merupakan ‘dosa’ kerana gagal untuk mendapatkan kerjaya yang baik. Inilah fenomena sosial yang merunsingkan dan jika tidak ditangani segera akan berlaku pelanggaran sunnatullah yang lebih teruk.

KECICIRAN LELAKI DALAM PELAJARAN: BAGAIMANA MAHU ATASINYA?

Pelbagai cadangan dibentang oleh pelbagai ahli ademik sebagai usaha untuk memperbetulkan ketidakseimbangan gender ini terutama dalam aspek pendidikan. Daripada penelitian penulis, lelaki bukanlah tidak hebat, tetapi dilemahkan oleh sistem pendidikan yang lebih memihak kepada perempuan selain sesi pengajaran dan pembelajaran (pnp) yang tidak tepat untuk pelajar lelaki sehingga berlakunya keciciran terutama untuk kelulusan ijazah sarjana muda. Kekurangan penawaran jurusan yang menepati kelayakan lelaki juga menjadi faktor kemerosotan dan keberadaan mereka di IPTA khususnya yang lebih banyak menawarkan bidang sastera.

Ini boleh dilihat apabila penguasaan bidang-bidang aliran sastera seperti sejarah, bahasa, ekonomi dan pelbagai lagi menjadi pilihan pelajar perempuan untuk meneruskan pengajian ke IPTA/ S dan Politeknik. Ini kerana kebolehan pelajar perempuan untuk membaca, menghafal fakta dan penumpuan fokus yang lama berbanding lelaki. Pada tahun 2009, kemasukan pelajar perempuan ke IPTA untuk jurusan sastera adalah dengan nisbah 32: 68 iaitu 27, 481 pelajar lelaki dan 57, 981 pelajar perempuan. Pada tahun 2010, nisbah pelajar lelaki kepada perempuan adalah sebanyak 33: 67 dengan kemasukan sebanyak 30, 822 pelajar lelaki daripada keseluruhan 94, 462. (Indikator Pengajian Tinggi 2009-2010)

Manakala bagi pelajar lelaki, mereka lebih cenderung untuk memilih bidang sains tulen dan teknikal. Statistik yang dikeluarkan oleh Bahagian Perancangan dan Penyelidikan KPT menunjuk jumlah pelajar lelaki yang seimbang dengan pelajar perempuan, malah di IPTS dan politeknik mereka lebih dominan kerana secocok dengan kecenderungan mereka sebagai lelaki. Di IPTA, jumlah pelajar lelaki dan perempuan hampir seimbang dengan nisbah 47: 53 pada 2009 dan 2010. Manakala di IPTS, lelaki melebihi majoriti dengan kemasukan pada 2009 seramai 38, 231 berbanding 36, 014 atau dengan nisbah 51:49. Pada 2010 pula, nisbah meningkat sedikit kepada 52: 48. Di politeknik juga menunjukkan pelajar lelaki lebih dominan iait dengan nisbah kepada perempuan sebanyak 58:42 (2009) dan 56:44 (2010).

Justeru itu, boleh kita simpulkan bahawa pengajaran dan pembelajaran untuk pelajar lelaki dan perempuan adalah berbeza mengikut kekuatan fitrah masing-masing. Lelaki lebih berjaya dalam bidang sains dan teknikal kerana itulah kekuatan mereka. Begitu juga perempuan yang cocok dengan bidang sains sosial. Keseimbangan pelajar lelaki di IPT boleh dikurangkan apabila pendidik mengenal pasti teknik pnp yang terbaik untuk pembangunan kedua-duanya.

Jika UKM dan UPM didominasi oleh golongan perempuan, begitulah juga UPNM, UTeM dan UTHM yang mesra lelaki kerana jurusan yang ditawarkan adalah menepati selera dan minat pelajar lelaki. Penaiktarafan politeknik dan vokasional sebagai IPT juga membantu golongan lelaki supaya keciciran dalam pelajaran peringkat tertiari dapat dikurangkan.

MEMBANTU KANAK-KANAK LELAKI DAN MENDIDIK KANAK-KANAK PEREMPUAN (HELPING BOYS, NURTURING GIRLS)

Bagi Kolej UNITI khususnya di bawah Fakulti Pendidikan dan Pembangunan Sumber Manusia memandang serius isu keciciran lelaki di IPT. Fakulti di bawah pimpinan Dekannya, Ahmad Shafiai Uda @ Pak Utih telah menggagaskan satu usaha yang diharapkan dapat membantu pengembalian pendidikan yang sesuai mengikut  fitrah lelaki dan perempuan yang sememangnya berbeza.

Perbezaan cara pendidikan kanak-kanak lelaki dan perempuan telah Allah Ta’ala firmankan didalam KitabNya yang bermaksud, “maka tatkala isteri ‘Imran melahirkan anaknya, dia pun berkata, “ya Tuhanku, sesungguhnya aku melahirkan seorang anak perempuan; dan Allah lebih mengetahui apa yang dilahirkannya itu; dan anak lelaki tidaklah seperti anak perempuan…” (Surah Al-‘Imran: ayat 36).

Tambahan lagi, Allah berfirman maksudnya, “kaum lelaki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh kerana Allah telah melebihkan sebahagian mereka (lelaki) atas sebahagian yang lain (wanita), dan kerana mereka (lelaki) telah menafkahkan sebahagian dari harta mereka. Sebab itu, maka wanita yang soleh ialah yang taat kepada Allah lagi memelihara diri ketika suaminya tidak ada, kerana Allah telah memelihara mereka. (Surah An-Nisa’: ayat 34).

Sebagai kesimpulan, usaha membantu pelajar lelaki dan mendidik pelajar perempuan akan dimulai dengan memberi penekanan sedari pendidikan pra-sekolah dengan jenamanya “Helping Boys, Nurturing Girls”. Ini supaya kanak-kanak lelaki dapat dibangunkan keperkasaannya sebagai pemimpin dan kanak-kanak perempuan dapat dididik sebagai pemelihara dan taat yang sangat penting kepada kesejahteraan sosial dalam masyarakat dan seterusnya Negara. Kepercayaan kepada perbezaan fitrah ini mempunyai sangkut paut dengan sistem dan silibus pendidikan yang dirangka supaya ia berjaya mencapai misi dan visinya.Semoga usaha kearah pengembalian sosial kepada fitrah dan sunnatullah akan diberkati. Wallahu’alam.

Oleh:

Cik Faridah Mohd Tap

Fakulti Bahasa dan Pengajian Umum

Kolej UNITI, Port Dickson.

GURU SEBAGAI AGEN TRANSFORMASI MASYARAKAT DAN NEGARA

Tanggal 16 Mei  setiap tahun diangkat sebagai hari penghargaan kepada Guru di Malaysia. Tarikh ini dipilih rentetan dari pengiktirafan dan penerimaan Laporan Razak pada 16 Mei 1956 sebagai Dasar Pelajaran Kebangsaan oleh Majlis Undang-undang Persekutuan Tanah Melayu.

Tema yang dipilih pada tahun 2012 ini adalah ‘Guru Berinovatif Pelonjak Transformasi Pendidikan Negara’ adalah merupakan kesinambungan daripada tema-tema Hari Guru sebelum ini. Selaras dengan agenda transformasi negara, guru diiktiraf sebagai watak utama dalam menjayakan transformasi pendidikan negara ke satu arah yang lebih berwibawa dan efisyen.

Pendidik sering menjadi cerminan kepada jatuh bangun sesebuah generasi akan datang dan kerana itu pendidik selau dipandang tinggi oleh masyarakat. Justeru itu, masyarakat menaruh harapan yang besar supaya para pelajar dididik mengikut kesesuaian zaman dan jantinanya. Ini penting supaya tidak berlaku ‘gender bias’ di dalam pendidikan hingga meyebabkan ketidakseimbangan pencapaian akademik antara pelajar lelaki dan perempuan semakin membarah.

Pendidik perlu sentiasa terkehadapan dalam semua aspek intelek, ilmu, emosi positif, adab dan sahsiah diri. Kita tidak mahu golongan pendidik ‘tangkap muat’ yang natijahnya  melahirkan generasi pewaris yang lesu dan kaku jasmani, emosi, rohani dan intelek (JERI). 

Guru sebagai tulang belakang dalam bidang pendidikan perlu memperkasakan Falsafah Pendidikan Negara dengan membangunkan kesemua aspek JERI dalam diri pelajar. Dengan rencam dunia hari ini, guru perlu lebih berinovatif dalam menyampaikan ilmu dengan lebih efisyen supaya  para pelajar yang dididik bukan sahaja cemerlang akademik, tetapi turut kaya dengan adab selain mandiri.

Menurut Ahmad dan Eka Setyaningsih (2012) dalam jurnal Sosiahumanika Volum 5 (1) berjudul “Teacher Professionalisme: A Study Teachers Professional and Pedagogic Competence at Junior, Senior and Vocational High Schools in Banyumas Regency, Central Java, Indonesia”  menyatakan empat (4) asas pendidikan yang perlu ada dalam diri semua tenaga akademik terutama guru sepertimana digariskan oleh Pertubuhan Bangsa-Bangasa Bersatu dalam Pendidikan, Sainstifik dan Organisasi Kebudayaan (UNESCO).

Asas pertama ialah belajar untuk mengetahui iaitu pendidik perlu mengetahui dan menguasai ilmu dan maklumat serta tahu bagaimana mahu menyampaikannya kepada pelajar.  Kedua ialah belajar untuk melakukan iaitu setiap pendidik perlu membina pelajar untuk menjadi kreatif dan produktif dalam mendepani apa jua situasi mendatang. Seterusnya, belajar untuk menjadi iaitu pendidik perlu mencungkil kemandirian dan kebijaksanaan para pelajar supaya mereka menjadi manusia yang baik. Asas terakhir ialah belajar untuk tinggal bersama iaitu pelajar dididik untuk sentiasa menghargai satu sama lain dan tinggal bersama dalam satu masyarakat dengan harmoni dan saling bekerjasama.

Ringkasnya, boleh disimpulkan bahawa pendidik memainkan peranan yang utama sebagai agen pelonjak transformasi masyarakat dan negara. Justeru itu, tema hari guru iaitu ’Guru Berinovatif Pelonjak Transformasi Pendidikan Negara’ tahun ini perlu dihadami dengan tuntas oleh semua golongan pendidik. Akhirnya, diucapkan Selamat Hari Guru kepada semua insan yang bergelar pendidik samaada di peringkat rendah, menengah mahupun institusi pendidikan tinggi awam dan swasta. Teruskan mendidik tanpa jemu kerana anda adalah pencipta modal insan yang berkualiti di masa hadapan.

Oleh,

FARIDAH BINTI MOHD TAP

Pensyarah Pengajian Malaysia,

Fakulti Bahasa dan Pengajian Umum,

Kolej UNITI, Negeri Sembilan.

BICARA HATI SEORANG PENDIDIK…

Sebagai pendidik, sudah tentu kita mahukan yang terbaik untuk pelajar-pelajar kita. Bukan sahaja terbaik dalam bidang akademik, tetapi turut juga cemerlang akhlak diri.

Mengajar kanak-kanak menuntut kesabaran yang diselangi senyum kebahagiaan. Mengajar dan mendidik remaja yang baru menginjak ke alam dewasa pula menuntut kesabaran tidak berbelah bahagi yang diselangi duka dan air mata. Namun itulah tugas dan cabaran sebagai insan bergelar pendidik kepada generasi muda yang semakin terhakis adab.

Setiap cabaran perlu ditempuh dengan semangat dan ketabahan. Remaja hari ini pula penuh dengan karenah yang perlu dihadapi dengan hikmah. Ibarat batu dan air. Batu yang keras sekalipun boleh berubah bentuk dengan titisan-titisan air yang menitis tenang ke atas permukaan batu.

Begitulah remaja. Sekeras manapun hati mereka, setinggi manapun ego diri, akhirnya tetap tunduk dengan pendekatan pendidikan yang penuh hikmah. Seperti yang berlaku kepada Saidina Umar Al-Khattab sebelum keIslamannya.

Walaupun terkenal dengan ketegasan, kebengisan, serta kebenciannya kepada Islam, namun akhirnya lunak jua kepada keteguhan dan keberanian adiknya, Fatimah demi menyatakan kebenaran dengan hikmah kalamullah. Sungguh besar hikmah pendidikan Qur’ani sehingga sebengis manusia yang digeruni para syaitan boleh lunak dengan Kalam Allah.

PENDIDIKAN AL-HIKMAH

Mungkin ada segelintir kita pertama kali dengar pendidikan al-hikmah ini. Secara umum, pendidikan al-hikmah merupakan lontaran idea penjenamaan pendidikan alternatif keislaman oleh Yang Berbahagia, Dato’ Dr. Siddiq Fadzil iaitu mantan presiden Angkatan Belia Islam Malaysia (Abim) yang ke-empat. Berbicara tentang al-hikmah, teringat penulis kepada sebuah hadith, dimana Rasulullah telah bersabda mafhumnya, “hikmah adalah barang yang hilang dari orang mukmin, maka dimana sahaja ia didapati, dia adalah orang yang berhak terhadapnya.” (Riwayat At- Tirmidzi)

Dan lagi, bila disebut tentang hikmah, tidak boleh tidak kita pasti mengaitkannya dengan seorang sosok individu yang Allah telah muliakan dengan hikmah kebijaksanaan iaitu Luqmanul Hakim. Kebijaksanaan Luqman diabadikan dalam Al-Kitab (surah Luqman).

Terdapat beberapa mesej sarat dengan makna dan nilai didikan sepertimana yang dipesan Luqman kepada anaknya seperti tercatat dalam surah Luqman, ayat 12 hingga 19, mafhumnya;

12) Dan sesungguhnya telah Kami berikan hikmah kepada Luqman, iaitu: "Bersyukurlah kepada Allah. Dan barangsiapa yang bersyukur (kepada Allah), maka sesungguhnya ia bersyukur untuk dirinya sendiri; dan barangsiapa yang tidak bersyukur, maka sesungguhnya Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji."

13) Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran kepadanya: "Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar".

14) Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu-bapanya; ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah, dan menyusukannya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada dua orang ibu-bapamu, hanya kepada-Kulah kembalimu.

15) Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, maka janganlah kamu mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku, kemudian hanya kepada-Kulah kembalimu, maka Kuberitakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.

16) (Luqman berkata): "Hai anakku, sesungguhnya jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu, atau di langit, atau di dalam bumi, nescaya Allah akan mendatangkannya (membalasnya). Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui.

17) Hai anakku, dirikanlah solat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).

18) Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia ((kerana sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri.

19) Dan sederhanalah kamu dalam berjalan dan lunakkanlah suaramu, sesungguhnya seburuk-buruk suara adalah suara keldai.

Dari mafhum Kalamullah di atas, dapat kita simpulkan pendidikan al-hikmah adalah yang berteraskan kepada faham ketawhidan yang tuntas. Seorang pendidik haruslah menyemai nilai-nilai murni insaniah sepertimana yang digarap dalam surah di atas iaitu bersyukur, tidak berbuat syirik, berbuat baik kepada ibu bapa, mendirikan solat, amar makruf dan nahi munkar, bersabar, rendah hati, besederhana dan berlemah-lembut dalam bicara ke dalam diri setiap pelajar.

Ironisnya, dilema pendidikan tinggi hari ini adalah terlalu mengejar nilai material sehingga nilai spiritual terus-terusan dibiar kering-kontang. Maka, tidak hairanlah jika kedengaran jenayah-jenayah kolar putih seperti rasuah yang melibatkan golongan cerdik pandai. Yang ketinggalan dalam pelajaran pula terjerat dalam kebejatan sosial. Yang bijak pandai memanipulasi kecerdikan untuk melakukan perkara mungkar dalam diam, yang lemah akal pula tidak segan silu menyatakan kejahilan dalam terang.

CEMERLANG INTELEK TAPI MISKIN ROHANI

Falsafah Pendidikan Kebangsaan yang ingin melahirkan insan yang cemerlang jasmani, emosi, rohani dan intelek (JERI) masih jauh dari realiti. Kejayaan pelajar hari ini diukur dengan pencapaian cemerlang dalam akademik semata-mata.

Pelajar dimomokkan dengan kecemerlangan akademik dengan kerjaya yang bagus-bagus dengan gaji beribu-raban. Yang ketinggalan pula, dimomokkan sebagai tiada masa hadapan dan hidup melarat. Justeru, kepincangan ini telah melahirkan generasi yang taksub material serta miskin rohani yang memakan diri.

Natijah akhirnya, institusi pendidikan akan gagal kerana hanya melahirkan manusia robot yang tiada belas ihsan kepada insan lain. Sifat insaniah semakin terhakis. Semakin tinggi ilmu semakin meninggi diri, semakin hilang hormat kepada yang lebih tua, semakin hilang kasih kepada yang muda, semakin tinggi suara tatkala berhujah, semakin mendabik dada, yang kaya dipuja, yang miskin dikeji, yang salah dibenarkan dan yang benar disalahkan. Itulah signifikans pesanan Abuya Luqmanul Hakim kepada anaknya untuk menjaga aspek kerohanian kerana ia sering dipinggirkan.

Disebabkan itu, pendidikan al-hikmah dengan mengambil intipati pesanan si bijaksana-Luqmanul Hakim-perlu dihidup suburkan dalam misi mencerahkan semula kewibawaan Falsafah Pendidikan Kebangsaan supaya sistem pendidikan ini mampu melahirkan generasi baru yang cemerlang akal dan budi yang merupakan teras keberlangsungan tamadun insaniah.

Kesimpulannya, generasi baru ini yang akan membawa kembali sinar tawhid dan sifat-sifat insaniah di tengah-tengah ancaman sekularisasi yang darinya telah lahir pelbagai –isme (pemikiran) yang membelakangkan fitrah manusiawi lalu hilang pedoman. Wallahu’alam.

Oleh,

FARIDAH BINTI MOHD TAP

Pensyarah Pengajian Malaysia,

Fakulti Bahasa dan Pengajian Umum,

Kolej UNITI, Port Dickson,

Negeri Sembilan.

Boleh dihubungi melalui emel, fa_mimosa@yahoo.com / faridah@uniti.edu.my

PENDEKATAN USRAH SEBAGAI WASILAH PEMBANGUNAN DIRI REMAJA DAN PELAJAR LEMAH

Bila berbicara tentang masalah kebejatan sosial, tergambar di kepala kita golongan remaja. Siapakah remaja? Remaja merupakan golongan yang berumur dalam lingkungan 13 tahun hingga 20 tahun. Zaman remaja adalah suatu proses mencapai atau memperolehi sikap dan kepercayaan yang diperlukan demi penglibatan yang berkesan dalam masyarakat. (Jas Laille Suzana Jaafar, 2006, Psikologi Kanak-kanak dan Remaja, DBP).

Persoalan tentang ‘siapakah aku?’ sering bermain-main di kalangan golongan ini dalam usaha mencari identiti diri. Justeru, tempoh ini sangat kritikal kerana remaja mula membentuk identiti diri samada positif atau negatif.

Peranan persekitaran dan sosial amat berkait dalam pembentukan identiti seseorang remaja. Golongan pertama; remaja yang sejak dari mulanya terdedah kepada persekitaran positif seperti membesar dalam keluarga yang harmoni, melibatkan diri dalam aktiviti-aktiviti bermanfaat dan kepimpinan akan melahirkan remaja yang mempunyai nilai kendiri yang positif.

Begitulah sebaliknya bagi golongan remaja kedua; iaitu bagi remaja yang membesar dalam persekitaran keluarga yang berantakan, dan mencari ketenangan dengan aktiviti negatif seperti merokok, menghisap dadah, menghidu gam, melepak, berhibur melampau (hedonism) akan membentuk golongan remaja yang mempunyai konsep kendiri yang rendah.

Justeru, golongan remaja kedua ini perlu diberi perhatian supaya mereka tidak terjerat dalam dunia sendiri tanpa panduan dan akhirnya mensia-siakan zaman penting untuk meneroka dan mencipta kejayaan manis dalam episod hidup berikutnya.

Oleh kerana mereka menghabiskan masa di institusi pendidikan samada sekolah menengah mahupun IPT, maka golongan pendidik memainkan peranan penting bagi mengenal pasti remaja bermasalah supaya bimbingan dapat diberikan. Bimbingan dalam bentuk usrah dirasakan penulis sebagai paling berkesan berbanding menerusi proses ceramah.

Usrah dari segi bahasa beerti keluarga. Ia juga mempunyai maksud yang lebih mencapah dan meluas iaitu sekumpulan individu yang tiada pertalian darah tetapi mempunyai keakraban hubungan seperti keluarga. Dari segi istilah, usrah bermaksud kumpulan individu atau mukmin yang beriman dengan agama Islam, berusaha dan tolong-menolong di antara satu sama lain untuk memahami dan menghayati Islam dalam segenap aspek kehidupan. (Siri Usrah, 2007, Kolej Universiti Islam Selangor).

Terdapat beberapa rukun yang perlu dipenuhi supaya keterikatan hati dapat diwujudkan oleh pendidik yang bertindak juga sebagai pentarbiyah atau naqib/ naqibah. Rukun usrah itu terdiri daripada proses ta’aruf, tafahhum dan takaful. Pendidik menjadi Naqib/ naqibah bagi memastikan remaja-remaja ini mempunyai tempat rujukan dan berkongsi rasa hati serta masalah. Usrah bukan sahaja menjadi tempat berdiskusi ilmu tetapi juga sebagai halaqah tarbiyyah iaitu mengetahui sesuatu dan menterjemahkannya dalam amalan kehidupan sehari-hari.

Dalam pendidikan contohnya, golongan pelajar yang lemah ini perlu dibantu bukan disisihkan. Guru dan pendidik berperanan dalam membantu pelajar ini membina konsep diri positif supaya nasib mereka tidak berakhir sebagai golongan pelajar tercicir dan tiada masa hadapan.

Pendidik perlu mengetahui perkara-perkara asas mengenai pelajarnya (ta’aruf), memahami pelajarnya (tafahhum) seperti pendekatan sesuai untuk mengajar dan mendidik mereka mengikut laras pemikiran mereka. Seterusnya saling menolong mereka (takaful) supaya mereka dapat merangka perjalanan hidup dengan jayanya dengan keyakinan diri yang tinggi. Ini penting supaya pelajar-pelajar ini mendapat tunjuk ajar yang baik sebelum mengemudi kehidupan secara sendiri selepas tamat pendidikan formal.

Malah dengan pendekatan usrah, ikatan (rabitah) hati yang terbina di kalangan ahli usrah (pendidik dan pelajar) akan berterusan sampai ke alam abadi. Pelajar bermasalah ini dapat merasakan nikmat kekeluargaan yang tidak pernah dikecapi dan sekurang-kurangnya mereka terselamat dari melakukan perkara-perkara yang menjerumuskan diri mereka ke dalam kancah negatif seperti kehancuran moral dan kebejatan sosial.

Penulis misalnya menggunakan teknik usrah ini dalam mengendalikan kelas. Para pelajar yang lemah dikenal pasti dan dibantu supaya mereka boleh mencapai satu tahap yang memberangsangkan yang akan mempengaruhi konsep dan kepercayaan terhadap kebolehan diri. Para pelajar tidak ditekan untuk menggapai kejayaan dalam konteks akademik semata-mata tetapi turut sama menekankan pembangunan kemahiran, sahsiah diri dan budi. Alhamdulillah, pelajar-pelajar lemah ini sedikit demi sedikit telah melakukan anjakan supaya dapat menempuh episod hidup dengan keyakinan untuk berjaya dunia dan akhirat. InsyaAllah.

Seminar Pendidikan Tinggi Islam: Membina Generasi Ilmuwan Ulu’l Albab

-->

Pada hari Sabtu, bersamaan 31 Oktober 2009, beberapa wakil PKPIM UIAM telah menyertai sebuah seminar Pendidikan Tinggi Islam sempena sambutan 20 tahun Kolej Dar al-Hikmah di Institut Latihan Kehakiman dan Perundangan (ILKAP), Bangi . Tema seminar tersebut adalah ‘Membina Generasi Ilmuwan Ulu’l Albab.

PKPIM-ABIM-WADAH komited terhadap aspek pendidikan Islami yang menjadi tunjang utama dalam perjuangan kami. Justru itu, seminar ini adalah suatu manifestasi kepada perjuangan itu. Kehadiran peserta amat memberangsangkan dimana dewan auditorium dipenuhi dengan pecinta-pecinta ilmu pelbagai lapisan umur sehingga kerusi tambahan terpaksa disediakan.

Antara pembentang-pembentang kertas kerja yang menjayakan seminar itu adalah Prof. Emiritus Dr. Osman Bakar, Al-Fadhil Ustaz Uthman El-Muhammady, Dr. Ahmad Satori Ismail, Prof. Nik Aziz Nik Pa, Dr. Yap Sin Tian dan Prof Dr. Sidek Baba. Secara umum, kertas kerja yang dibentangkan berkisarkan tentang siapakah Ulu al-Albab, pendidikan al-Hikmah dan cabaran pendidikan yang liberatif.

Seminar yang berlangsung pada jam 9 pagi dimulai dengan ucaptama yang menampilkan ilmuwan yang banyak berjasa, Prof. Dr. Muhammad Kamal Hassan dari Universiti Islam Antarabangsa Malaysia. Intipati ucapan beliau berkisarkan ‘Ulu al-Albab: Model Keintelektualan Islam yang Murni dan Masa Depannya yang Dinantikan’. Beliau menekankan konsep ‘intelek murni’ bagi tujuan memudahkan masyarakat awam dan bukan Islam mendekati wacana ilmiah Islam dalam menerangkan dan memahami konsep Ulu al-Albab.

Apakah yang dimaksudkan dengan intelek murni Ulu al-Albab (UA)? Dalam kertas kerja yang disediakan, beliau menyebut “intelek murni UA ternyata ialah intelek yang amat bimbang, bukan terhadap pertimbangan atau sanjungan manusia, tetapi terhadap pertimbangan negatif Ilahi yang membawa kepada kehinaan yang paling memalukan di hadapan Allah (S.W.T).......UA bukanlah ilmuwan atau cendikiawan yang dihimpit oleh penyakit ‘ujub atau inginkan sanjungan dan pujian manusia kerana merasakan kehebatan yang terdapat pada dirinya.”

Dalam perenggan lain, Prof .Muhammad Kamal menyebut, “ intelek-intelek murni inilah yang telah menggabungkan ilmu agama dengan ilmu dunya dan ilmu alam tabi’i sebagai asas pembangunan peradaban Islam yang bersepadu di zaman kegemilangannya.”

Umum telahpun mengetahui peri pentingnya pendidikan dalam melahirkan masyarakat manusia yang beramal soleh dan beradab. Namun, persoalan utama ialah penghayatan terhadap falsafah kependidikan ini yang masih lagi gersang dikalangan masyarakat. Faktor luaran seperi indusri pendidikan telah melahirkan golongan masyarakat yang berlumba-lumba menimba illmu untuk kepentingan peribadi, pendidikan humanis-sekular yang menolak kewujudan Tuhan telah melahirkan manusia-manusia ingkar dan angkuh dan pebagai faktor lain yang merugikan.

Sehubungan dengan itu, pendidikan Islami hadir sebagai alternatif kepada kepincangan-kepincangan pendidikan acuan Barat. Falsafah pendidikan Islam bertitik tolak daripada Falsafah tauhid, dimana pada akhirnya ia melahirkan manusia dan ilmuan yang disebut didalam al-Quran sebagai ULU AL-ALBAB. Jadinya, pemerkasaan pendidikan Islami harus dijayakan dari semasa ke semasa oleh semua pihak. InsyaAllah.

Bismillahirrahmanirrahim,

“Ya Allah, kami berlindung kepada-Mu dari ilmu yang tidak bermanfaat, hati yang tidak khusyuk, doa yang tidak didengar, dan amal yang tidak diterima.

Ya Allah, keluarkanlah kami dari kegelapan prasangka, muliakanlah kami dengan cahaya kefahaman, bukakanlah pengertian ilmu kepada kami dan bukalah untuk kami pintu-pintu anugerah-Mu, wahai Zat yang Paling Penyayang.

Ya Allah, terangilah pandangan kami dengan Al-Qur’an. Dan dengannya lapangkanlah hati kami dan dapatlah kiranya beramal dengannya. Lancarkanlah lidah kami dalam mengucapkannya, dan teguhkanlah hati kami dengannya dan percepatkanlah kefahaman kami dengannya serta teguhkanlah tujuan kami dengannya dengan sebab daya dan kekuatan-Mu, kerana tiada upaya untuk menjauhkan maksiat, melainkan dengan pertolongan-Mu, Ya Tuhan Maha Pengasih sekalian yang berkasih sayang.

Ya Allah, kami menitipkan kepada-Mu ilmu yang telah Engkau ajarkan kepada kami, maka perkenankanlah kiranya Engkau mengembalikannya lagi kepada kami ketika kami memerlukannya. Dan janganlah hendaknya Engkau melupakannya, wahai Tuhan semesta alam. Amin Ya Rabbal ‘Alamin.”