RASUAH: CABARAN BESAR KE ARAH MENCAPAI ‘GOOD GOVERNANCE’ DI MALAYSIA.

Oleh:

Cik Faridah binti Mohd Tap

Pensyarah Pengajian Malaysia,

Kolej Uniti, Port Dickson, NSDK,

Laporan Transparency International (IT) Malaysia telah mengeluarkan sebuah laporan baru mengenai Indeks Persepsi Rasuah (CPI) bagi tahun 2011. IT- M merupakan sebuah badan bukan kerajaan bebas, institusi non-partisan yang komited menentang rasuah atau korupsi sama ada dalam sektor perkhidmatan awam, sektor swasta, dan juga institusi sivil melalui advokasi, kajian, serta pendidikan. Badan ini telah berdaftar dengan Registrar of Societies Malaysia (ROS) yang mencapai standard antarabangsa. [1]

Laporan menunjukkan skor CPI bagi negara ini telah jatuh daripada 4.4 kepada 4.3 pada tahun 2011 yang meletakkan Malaysia di tangga ke-60 daripada 178 negara yang dipantau berbanding tangga ke-56 dua tahun berturut-turut sebelumnya.

(Sumber: www.malaysiakini.com, Dis 5, 2011.)

Laporan statistik juga menyaksikan kepada kita bahawa gejala rasuah di negara ini tidak menunjukkan sebarang penurunan walau pelbagai usaha pencegahan dan membendung rasuah telah dilakukan. Malah, dapatan ini mencerminkan (bad governance) yang sedang membarah dalam pentadbiran negara.

Takrif ‘Good Governance’.

Cabaran besar ke arah mencapai tadbir urus yang baik (good governance) adalah membanteras rasuah daripada menjadi lingkaran syaitan (vicious circle) yang tidak berkesudahan. Apa yang dimaksudkan dengan ‘good governance’? OECD telah mentakrifkan ‘good governance’ sebagai ‘ the management of government in a manner that is essentially free of abuse and corruption, and with due regard for the rule of law. [2] Terdapat beberapa ciri penting kepada tadbir urus yang baik sepertimana digariskan oleh OECD iaitu keterlibatan (participation), ketelusan (transparency), akauntabiliti (accountability), kedaulatan undang-undang (rule of law), efektif (effective), kesaksamaan (equity), membuat keputusan secara bersama (consensus decision) dan responsif (responsiveness). [3]

Untuk mencapai tadbir urus yang baik, antara perkara pertama yang perlu diselesaikan adalah soal ketelusan (transparency) dalam pentabiran sepertimana yang ditulis oleh Saladin al-Jurf (1999), “governments cannot engage in good governance – i.e., good management of the country-without promoting “transparency.”[4]. Justeru, kepimpinan politik negara terutama Tun Hussien Onn , Tun Mahathir dan Tun Abdullah Ahmad Badawi (Pak Lah) begitu giat membanteras korupsi sebagai matlamat perjuangan dalam memimpin dan mentadbir Negara. Malah tidak ketinggalan, Perdana Menteri kita hari ini, Datuk Seri Najib Tun Abdul Razak juga menyuntik semangat WAWASAN 2020 dalam Pelan Transformasi Kerajaan yang bertujuan untuk memperkasa tadbir urus yang baik.

Ironinya, persepsi umum kian merosot kerana statistik rasuah negara saban tahun meningkat. Rakyat mula mempertikai keberkesanan program untuk membasmi gejala tidak sihat ini daripada terus membarah. Usaha untuk membentuk dan menghidup suburkan tadbir urus yang baik akan terencat jikalau gejala rasuah ini tidak ditangani dengan bersungguh-sungguh oleh semua pihak samaada kerajaan ataupun swasta, samaada pemimpin mahupun rakyat jelata.

Implikasi Rasuah: Cabaran ke Arah ‘Good Governance’.

Gejala rasuah meninggalkan impak yang besar sehinggakan sesebuah tamadun, empayar dan bangsa boleh runtuh dalam sekelip mata. Empayar Rom, Empayar Uthmaniah, Dinasti Ming, yang tidak terurus pentadbirannya menyebabkan tentera dan kakitangan awamnya terpaksa mengamalkan rasuah sehingga akhimva hancur. Demikian juga dengan kisah kejatuhan Kerajaan Melayu Melaka akibat berlakunya amalan rasuah di kalangan raja dan pembesamya. Kerajaan Nasionalis China Kai Shek di China, Richard Nixon di Amerika, Marcos di Filipina dan akhimya Presiden Mobuto di Zaire tumbang kerana gejala yang sama.[5] Sedari itu, ia perlukan kesungguhan dalam membanteras gejala ini sebelum Malaysia mengalami nasib yang serupa.

Semua masyarakat beragama dan bermoral menolak rasuah sebagai satu jenayah moral yang keji. Kesan rasuah bukan sahaja melibatkan segelintir individu pengamal rasuah tetapi ia melangkaui lebih daripada itu. Ia melibatkan segenap aspek negara dari segi keadilan sosialnya, kestabilan politiknya, kemakmuran ekonominya, juga nilai dan etika rakyatnya. Nah, sudah terang lagi bersuluh, inilah cabaran yang harus ditempuhi sebelum mencapai tadbir urus negara yang unggul.

Keadilan sosial tidak mungkin tercapai jika si kaya terus menjadi kaya-raya, manakala rakyat terus miskin terhimpit sehingga keperluan asas manusia yang seharusnya dijaga sukar diperolehi sehingga menyebabkan kemunculan jenayah lainnya seperti merompak, samun, rasuah dan pelbagai lagi. Keselamatan masyarakat tergugat oleh manusia yang terhimpit dek desakan hidup. Rakyat mula marah, maka mengancam kestabilan politik.

Para penguasa korup mula kerut dahi mengenang kebangkitan rakyat yang akan mengancam kekuasaan politiknya. Akibat daripada keadaan politik negara yang kucar-kacir, para pelabur asing mula takut untuk melabur. Maka, kemakmuran ekonomi terjejas kerana pelaburan asing amat perlu dalam menjana pendapatan dan membangun ekonomi masyarakat seterusnya negara. Kos-kos tambahan yang wujud dari amalan rasuah ini pula ditanggung oleh pihak lain dan rakyat. Lingkaran (vicious circle) ini akan berterusan tanpa kesudahan jika tiada komitmen bersungguh oleh semua bagi menghentikan budaya korupsi hingga ke akar umbi.

Sehingga artikel ini ditulis, media baru sahaja melaporkan hukuman penjara selama setahun kepada bekas Menteri Besar Selangor, Dr. Mohd Khir Toyo oleh Mahkamah Tinggi Shah Alam atas tuduhan rasuah melibatkan pembelian dua lot tanah dan sebuah rumah di Seksyen 7, Shah Alam pada 29 Mei 2007 yang melibat jutaan ringgit. Mahkamah juga telah melucutkan hak pemilikan hartanah tersebut kepada kerajaan Malaysia.[6] Terbaru, sedang berlangsung kes National Feedlot Corporation (NFC) yag melibakan seorang lagi pemimpin politik serta keluarganya. Bagaimana kesudahannya? Kita sama-sama menunggu laporan dari Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia setelah selesai siasatan keatasnya.

Penyalahgunaan Kuasa dan Amalan Korupsi

Penyalahgunaan kuasa oleh barisan kepimpinan Negara hanya memudaratkan kerbelangsungan hidup rakyat jelata yang terpaksa bekerja-keras untuk mencari secupak rezeki untuk diri dan keluarga. Lord Acton menyatakan, “power tends to corrupt, absolute power corrupts absolutely.” Hanya iman dan moral kemanusiaan yang tinggi mampu menyelamatkan diri sang penguasa dari terjebak ke lembah hina rasuah. Pemimpin harus sedar tanggungjawabnya kepada rakyat jelata yang membayar cukai dalam memastikan sesebuah kerajaan berfungsi. Kerajaan pula haruslah berfungsi sebagai sebuah entiti yang mengamalkan governans yang baik demi kesejahteraan rakyat.

Pemimpin kerajaan juga organisasi sosial lainnya yang korup seperti bidalan Melayu, ‘bagai telur di hujung tanduk.’ Banyak contoh telah menyaksikan kita bagaimana satu-persatu pengamal rasuah di kalangan pemimpin jatuh tersungkur, rebah di bumi apabila rakyat mula menunjukkan kemarahannya lantaran sekian lama rintihdan dan derita tidak didengari. Begitulah yang terjadi kepada Kesultanan Melayu Melaka yang akhirnya tumbang sekelip mata apabila rasuah menjadi budaya raja dan pembesarnya. Fikir-fikirkanlah nasib untung rakyat yang baru separuh abad mengecap kemerdekaan setelah ratusan tahun dijajah oleh para kolonial barat dan Jepun (Asia) suatu ketika dahulu akibat dari amalan rasuah ini.

---

[1] Diambil dari http://transparency.org.my/ pada Dis 6, 2011.

[2] Sila layari http://stats.oecd.org untuk maklumat lanjut.

[3] Sila layari http://portal.unesco.org untuk maklumat lanjut mengenai konsep setiap ciri ‘good governance’.

[4] AJ Saladin – Good Governance and Transparency: Their Impact on Development dalam Transnat'l L. & Contemp. Probs., (1999) diambil dari http://heinonline.org pada Dis 6, 2011.

[5] Ucapan YB Dato’ Sri Mohd Najib bin Tun Razak di Seminar Muafakat Memerangi Rasuah, di Putra World Trade Centre, 19 Julai 1997 diambil dari http://ikdasar.tripod.com/events/rasuah/najib.htm

[6] Hafiz Yatim, Rasuah: Khir Toyo Di Hukum Penjara Setahun. Dilaporkan di Malaysiakini.com pada 23 Disember 2011.

SEKSUALITI MERDEKA: KEBEBASAN ASASI ATAU KEBEBASAN HAWA NAFSU?

-->

Oleh: Sdri. Faridah binti Mohd Tap

Pensyarah Pengajian Malaysia,

Kolej UNITI Sdn. Bhd.

Port Dickson, Negeri Sembilan.

(Juga mantan Exco Tugas-tugas Khas Kesatuan Pelajar Islam Johor (KPIJ-PKPIM-ABIM) 2008-2010)

Masih lagi kedengaran cakap-cakap, kecaman dan siasatan terhadap sebuah gerakan bertemakan “ Queer Without Fear” iaitu Seksualiti Merdeka. Seksualiti Merdeka merupakan sebuah acara tahunan mengenai hak seksualiti yang bekerjasama dengan segabungan beberapa badan bukan kerajaan (NGO) Malaysia diantaranya ialah Malaysian Bar Council, SUARAM, Empower, PT, SIS, Amnesty International dan juga disokong oleh individu perseorangan.

Seksualiti Merdeka (SM) sudah mula bertapak secara senyap di Malaysia seawal tahun 2008. Namun, oleh kerana keadaan politik yang tidak stabil di Malaysia, maka grup ini mula menyuarakan kebebasan atas nama perjuangan hak asasi secara terbuka dengan penganjuran pelbagai aktiviti seperti ceramah, pementasan teater, penggunaan media baru, penulisan artikel dan sebagainya. SM telah mendapat kecaman daripada masyarakat awam yang membawa kepada pengharamannya oleh pihak polis.

Jika dahulu, berbicara tentang seksualiti seakan canggung dan ‘taboo’ di Negara yang bercirikan ketimuran; yang berpegang kuat kepada nilai agama dan budaya. Apatah lagi, Artikel 3 dalam Perlembagaan Malaysia menyatakan Islam sebagai Agama Pesekutuan. Tetapi, arus sekularisme atau khususnya ideologi humanis sekular begitu gigih untuk menembusi masyarakat tempatan dengan jenama yang lebih menarik perhatian iaitu kebebasan hak asasi.

FAHAM KEBEBASAN

Kebebasan insan dalam perspektif barat mendasar kepada teori ‘Natural Law’ pada kurun ke-17 di mana, mereka percaya manusia mempunyai hak penuh terhadap diri sendiri. Ini jelas dimanifestasikan oleh Seksualti Merdeka, “….kami percaya bahawa kita semua berhak untuk bertanggungjawab terhadap tubuh kita sendiri.” (Seksualiti Merdeka.org). Malah perjuangan menuntut kebebasan penuh (total) berlaku kerana sejarah panjang yang haru-biru masyarakat barat itu sendiri sehinggakan mereka menolak sebarang keterikatan dengan agama iaitu sekularisme.

Deklarasi Hak Asasi Antarabangsa 1948 telah menyatakan penolakan secara total terhadap Tuhan dan elemen keagamaan. Tambahan lagi, Deklarasi itu juga memberi jaminan kebebasan mutlak kepada manusia. Deklarasi ini menjadi ‘kitab suci’ kepada semua pendokong perjuangan hak asasi manusia acuan barat di Malaysia khususnya dan dunia umumnya..

Walaupun begitu, Islam sebagai agama yang bersifat universal tidak menyekat kebebasan asasi manusia. Cuma berbeza dengan barat, kebebasan yang diberikan kepada penganutnya tidak mutlak dan beserta tanggungjawab. Kebebasan itu masih lagi bertunjangkan Al-Qur’an dan As-Sunnah.

Menurut Prof. Wan Azhar Wan Ahmad, Felo Kanan/ Pengarah di Institut Kefahaman Islam Malasyia (IKIM) dalam sebuah artikelnya bertajuk Sexuality, Religion, Ethics and Law, menyatakan kebebasan dalam Islam merujuk dengan konsep Ikhtiyar. Ikhtiyar berasal dari perkataan khayr yang membawa makna baik, betul, benar dan bermanfaat. Justeru kebebasan manusia harus membawa dirinya kepada kebaikan.Namun jika sebaliknya, ia bukanlah dikatakan kebebasan tetapi kezaliman, ketidakadilan kerana membawa diri ke lembah kerosakan dan kemudaratan.

Manakala, menurut pandangan Prof. Syed Muhammad al-Attas, kebebasan diri insan dalam Islam bererti ‘keadaan pemulihan serta penyaksian diri akan hakikat semulajadinya.’ Tambahnya lagi, ‘bebas’ itu bermakna gerak daya yang menyerahkan diri ruhani dengan cara jasmani nescaya tunduk ta’luk kepada diri ruhani dengan cara mematuhi undang-undang serta hokum akhlakiah yang ditetapkan oleh agama- dan bukan sebaliknya. (Risalah untuk Kaum Muslimin, 2001: 82).

Dengan bahasa yang lebih mudah, kemerdekaan insan itu bukan bermakna melepaskan diri dari ikatan agama tetapi patuh kepada segala ketetapan yang disyariatkan oleh agama khususnya Islam. Umat Islam dituntut untuk tidak terpedaya dalam apa jua corak helah berbentuk ideologi, budaya atau apapun yang cuba melonggarkan seterusnya meleraikan ikatan kepada agama. Kita perlu sedar sama sekali, tiada sebarang agama pun di dunia ini yang membenarkan hubungan sejenis (homoseks). Walaupun ada beberapa gereja di Negara Eropah yang tunduk pada desakan kaum homoseks ini sehingga membenarkan pasangan gay dan lesbian berkahwin, ternyata ia telah terpesong dari landasan ajaran agamanya.

ORIENTASI SEKSUAL DAN HAWA NAFSU TERLAMPAU.

‘Kami percaya bahawa setiap orang di Malaysia berhak untuk bebas dari diskriminasi, keganasan ataupun gangguan hanya kerana orientasi seksual dan identiti jantina mereka….Kami percaya setiap orang berhak untuk menyayangi dan disayangi, sama ada dia gay, lesbian, biseksual, transgender, heteroseksual, aseksual, panseksual dan sebagainya.” (Seksualiti Merdeka.org)

Ya semua orang berhak untuk disayangi. Disebabkan kasih dan sayanglah, maka agama Islam khususnya melarang umatnya dari merosakkan diri dengan melampaui batas fitrah kemanusiaan normal. Ada yang mengatakan, orietasi seksual luar kebiasaan normal merupakan naluri yang datang sendiri. Tetapi ia sama sekali tertolak. Ia bukan naluri fitrah insaniyyah, tetapi ia adalah hawa nafsu yang memujuk rayu diri untuk keluar dari batasan agama, nilai, norma dan budaya manusia bertuhan.

Allah Ta’ala telah mengingatkan manusia berulang kali di dalam kitabNya supaya tidak terpedaya dengan tuntutan nafsu yang tiada kenal erti puas. Hawa nafsu yang dituruti adalah salah satu penyebab kepada kebinasaan, kesesatan dan kehancuran.

Dalam surah al-Kahf, ayat 28, Allah telah berfirman, “ …Dan janganlah kamu mengikuti orang yang hatinya telah Kami lalaikan dari mengngati Kami, serta menuruti hawa nafsunya dan adalah keadaanya melampaui batas.”.

Firman Allah Ta’ala lagi dalam mengingatkan bahaya dan akibat menuruti kehendak hawa nafsu yang bermaksud,

“ Maka pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya dan Allah membiarkannya sesat berdasarkan ilmu-Nya dan Allah telah mengunci mati pendengaran dan hatinya dan meletakkan penutup atas penglihatannya? Maka siapakah yang akan memberikan petunjuk sesudah Allah (membiarkannya sesat). Maka mengapa kamu tidak mengambil pelajaran?” (Surah al-Jathiyah: 23)

Tidakkah kita semua mengambil iktibar dari kisah benar Nabi Luth A.S dan kaum homoseksnya yang menyebabkan bumi ini diterbalikkan lantaran sikap melampaui batas kaum Nabi Luth? Allah berfirman, mafhumnya “Maka mengapa kamu tidak mengambil pelajaran?” Wallahu’alam.

eeeeeeeeeeeeeeeee.....uweekkk....

U

BILA SOLAT DAN AL-QUR’AN SEMAKIN DITINGGALKAN…

Oleh: Sdri Faridah binti Mohd Tap

Pensyarah Pengajian Umum

Kolej UNITI, Port Dickson, Negeri Sembilan.

(Penulis juga mantan Exco Tugas-tugas Khas Kesatuan Pelajar Islam Johor (KPIJ-PKPIM-ABIM) bagi sesi 2007-2010)

***

Baru-baru ini penulis terlibat sebagai salah seorang panel untuk sesi saringan pengetahuan dan praktikal solat dan bacaan Al-Qur’an untuk pelajar semester pertama di sebuah Kolej dimana penulis sedang berkhidmat sekarang ini. Hampir 250 orang jumlah pelajar yang hadir untuk sesi saringan tersebut yang dijalankan selama empat malam dengan sembilan orang panel yang terlibat untuk menguji. Lingkungan umur pelajar adalah sekitar 19 hingga 21 tahun bagi jurusan diploma.

Sepanjang sesi saringan berlangsung, hanya segelintir pelajar telah mencapai tahap yang dikehendaki penulis dan pihak Hal Ehwal Pelajar (HEP)- Unit Kerohanian iaitu Muhsin (sempurna bacaan solat dan Al-Qur’annya) seramai 30 orang. Malah penulis terkedu dan terkejut dengan fenomena ‘buta’ solat dan ‘buta’ Al-Qur’an di kalangan generasi muda bergelar pelajar IPT dewasa ini.

Walaupun tiada ujian empirikal dibuat untuk mengkaji fenomena ini di negara kita, tetapi boleh disimpulkan rata-rata pelajar gagal menunaikan tanggungjawab sebagai Muslim/ah dengan sepenuhnya cukup memberikan gambaran bagi lainnya di luar sana. Majoriti pelajar dikategorikan sebagai Muslim (sederhana) dalam pengamalan solat dan Al-Qur’an. Sederhana disini bermaksud para pelajar hanya mengetahui asas-asas solat dan bacaan Al-Qur’an tetapi dilakukan secara berkala dan ‘kadang-kadang’.

Malah ada sebahagian pelajar tanpa segan silu menyatakan mereka sudah lama tidak menunaikan solat fardhu dan membaca Al-Qur’an sehingga bertahun-tahun lamanya. Alasan yang diberikan ketika ditanya penulis mengenai sebab mereka meninggalkan solat adalah seperti penat, leka, membuat tugasan pensyarah dan tiada ‘mood’.

Semasa sesi saringan berlangsung, bacaan solat yang dibaca pelajar tunggang-langgang. Kalau dibaca sekalipun dalam solat, bacaan tersebut tidak dihabiskan bacaannya kerana tidak hafal seperti bacaan doa iftitah, bacaan tasyahud awal dan akhir serta doa qunut. Subuh, asar dan Isya’ adalah tiga waktu solat yang selalu ditinggalkan oleh kebanyakkan pelajar yang hadir pada sesi saringan tersebut dengan pelbagai alasan yang bukan dalam kategori uzur syar’ie yang dibolehkan agama. Begitu juga untuk bacaan Al-Qur’an yang tidak lagi dibaca sehinggakan ada dikalangan para pelajar tidak mengenal huruf walaupun sudah khatam Al-Qur’an semasa kecil.

Fenomena buta solat dan buta Al-Qur’an semakin meruncing di kalangan generasi muda dasawarsa ini. Walaupun membaca Al-Qur’an itu sunat, tetapi ia sangat penting untuk membolehkan seseorang membaca bacaan dengan baik dalam solat yang merupakan tiang seri agama Islam dan amal pertama hisaban di akhirat kelak. Sebab itu celik solat dan Al-Qur’an sentiasa selamanya berjalan seiringan, sehala, seia dan sekata.

Jika negara kita mensasarkan sifar buta huruf menjelang tahun 2015 sebagai menyokong Agenda Pendidikan Untuk Semua (EFA) , bagaimana pula dengan sifar buta solat dan buta Al-Qur’an di negara yang menjunjung Artikel 3 (1) dalam Perlembagaan Malaysia iaitu Islam sebagai agama Persekutuan Malaysia?

Ketika artikel ini ditulis, Himpunan Sejuta Umat: Menyelamat ‘Aqidah (HIMPUN) baru sahaja berlangsung di Stadium Shah Alam beberapa hari lepas. Dalam Islam, aqidah perlu disempurnakan dahulu sebelum melaksanakan rukun dan aspek Islam yang lain. Malah, jika kita lihat kepada turutan Rukun Islam, yang pertama adalah mengucap syahadah (aqidah) dan kedua hingga kelima iaitu mendirikan solat, berpuasa di bulan Ramadhan, mengeluarkan zakat dan mengerjakan haji (bagi yang berkemampuan) lebih menjurus kepada aspek ibadah.

Sebuah hadith yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim mafhumnya, “Dari Abu ‘Abdal Rahman ‘Abdullah Ibn ‘Umar radiyallahu ‘anhuma katanya: Aku dengar Rasulullah S.A.W bersabda: Didirikan Islam atas lima (rukun): Syahadah (pengakuan) bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan bahawasanya Muhammad itu Rasulullah, dan mendirikan sembahyang, dan mengeluarkan zakat, dan mengerjakan haji di Baitullah, dan puasa di bulan Ramadhan.” (Mustafa ‘Abdul Rahman (2008), Hadith 40:Terjemahan dan Syarahnya, halaman 119).

Justeru, fenomena buta solat dan Al-Qur’an dewasa ini boleh dijadikan hujah kepada permasalahan ‘aqidah dikalangan masyarakat Islam sendiri. Kita meyakini, kelalaian dalam menunaikan kewajipan agama terutama solat adalah bertitik-tolak daripada aqidah dan keimanan yang melemah akibat tuntutan hawa nafsu yang tiada kenal erti puas.

Dapatan sesi saringan yang lalu memberitahu penulis bahawa amalan yang paling berat dilaksanakan generasi masa kini ialah solat dan membaca serta mentadabbur Al-Qur’an. Maka, bila ditanya apakah amalan dunia yang paling mulia?, jawab Al-Fadhil Prof. Dr. Yusuf Al-Qaradhawi dalam bukunya Fiqh Keutamaan sebagaimana memetik pendapat daripada Imam Ibn Qayyim al-Jawziyyah yang bersandarkan kepada sebuah hadith yang tidak diketahui sanadnya, bermaksud:“Amalan yang paling baik ialah yang paling susah dan berat.” Ya, menjaga solatdan tadabbur Al-Qur’an itulah yang amalan yang terutama masing-masing pada amal perbuatan dan amal lisan di sisi Tuhan, Allah ‘Azza Wa Jalla.

Apatah lagi, amanat terakhir kepada umat tinggalannya sebelum menjelang kewafatan Baginda Saidina Rasulullah adalah tentang memelihara solat. Rasulullah S.A.W berasa sungguh khuatir umatnya tidak lagi memiliki rasa dan jiwa pada ibadah solat. Juga, firman Allah S.W.T dalam surah Al-Furqan, ayat 30 mafhumnya, “Berkatalah Rasul: Ya Tuhanku, sesungguhnya kaumku telah meninggalkan Al-Qur’an ini.

Oleh yang demikian, marilah kita sama-sama merenung, mengkaji dimana silapnya sehingga lahirnya generasi Islam yang buta hati pada keagungan solat dan meninggalkan Al-Qur’an dewasa ini. Tidak hairanlah kenapa aqidah senang sekali dicarik sehingga gejala murtad berleluasa, maksiat senang sekali dikerjakan sehingga fenomena zina, buang anak, dadah dan pelbagai penyakit sosial dijuarai oleh golongan manusia beragama Islam. Ini secara batiniyyahnya terjadi lantaran solat tidak menjadi perisai yang menjadi benteng ampuh mengekang hawa nafsu dan meninggalkan pegangan paling utuh iaitu Al-Quran dengan berbangga dengan rasional intelek semata.

Dicadangkan agar kempen-kempen tahsin solat dan semangat Iqra’ dihidup suburkan, diakar umbikan dalam semua institusi sosial terutama institusi keluarga, institusi pendidikan, institusi keagamaan, institusi pemerintahan, badan-badan bukan kerajaan (NGO) dan media massa. Apalah makna Artikel 3-Islam sebagai agama Persekutuan jika masyarakat Islamnya jahil mengenai tunjang utama agamanya. Walau wujud pelbagai akta untuk mengekang penularan murtad dan menjaga kesucian agama Islam, ia sebenarnya belum cukup menjamin seseorang itu benar keIslamnya. Yang ditakuti Islam hanya pada nama, tetapi tidak pada hati, percakapan dan perlakuan. Semoga Allah memberikan kita semua taufiq dan hidayat serta ditetapkan hati hanya kepadaNya dan Islam sebagaimana yang dikatakan ‘Inna Ad- dinu ‘Indallahi al- Islam (Sesungguhnya agama di sisi Allah hanyalah Islam.” Wallahu’alam.

KEMBARA SEORANG PENDIDIK (Bhgn 1)

Sebagai pendidik, sudah tentu kita mahukan yang terbaik untuk pelajar-pelajar kita. Bukan sahaja terbaik dalam bidang akademik, tetapi turut juga cemerlang akhlak diri.

Mengajar kanak-kanak menuntut kesabaran yang diselangi keseronokan. Mengajar remaja yang baru menginjak ke alam dewasa pula menuntut kesabaran tidak berbelah bahagi yang diselangi duka dan air mata. Namun itulah tugas dan cabaran sebagai insan bergelar pendidik.

Setiap cabaran perlu ditempuh dengan semangat dan ketabahan. Remaja hari ini penuh dengan karenah yang perlu dihadapi dengan hikmah. Ibarat batu dan air. Batu yang keras sekalipun boleh berubah bentuk dengan titisan-titisan air yang menitis tenang ke atas permukaan batu.

Begitulah remaja. Sekeras manapun hati mereka, setinggi manapun ego diri, akhirnya tetap tunduk dengan pendekatan yang penuh hikmah. Seperti yang berlaku kepada Saidina Umar Al-Khattab sebelum keIslamannya. Walaupun terkenal dengan ketegasan, kebengisan, serta kebenciannya kepada Islam, namun akhirnya tertunduk jua kepada keteguhan dan keberanian adiknya, Fatimah demi menyatakan kebenaran dengan hikmah kalamullah.

REMAJA BELIA DAN PERBUATAN DEVIAN

Remaja dan belia selalu disinonimkan dengan pelbagai gejala yang tidak sihat seperti penagihan dadah, rempit, melepak, seks bebas, minum arak, merompak hatta bunuh sekalipun. Sebut sahaja tentang golongan remaja belia, berbaris perbuatan devian untuk dituliskan. Kenyataan, “Remaja penyumbang kepada penyakit sosial,” dan sebagainya sering meniti butir bicara hari-harian.

Namun, pernahkan kita bertanyakan kenapa berlaku sedemikian parah generasi remaja belia kita hari ini?

Pelbagai pendapat dan hujah dibentang bagi mengoreksi permasalahan generasi remaja belia hari ini. Kelemahan sistem pendidikan dan sistem pemerintahan, kurang didikan agama, kealpaan ibu bapa dengan kerjaya, institusi kekeluargaan yang semakin melemah, pengaruh rakan sebaya,ketidak pedulian masyarakat, pengaruh media massa, lambakan bahan-bahan pornografi di laman web dan pasaran secara terbuka, pemasaran budaya hedonisme dan banyak lagi dikatakan punca-punca kepada keruntuhan adab dan akhlak remaja.

Semua pihak saling tuding-menuding, salah-menyalahkan. Tapi natijahnya, penambahbaikan tetap sepi untuk dilaksanakan. Generasi muda terus-terusan hanyut dengan budaya hedonism yang merosakkan. Ya, sekarang ini bukan masanya bertelingkah siapa yang salah.

Justeru, teringat penulis kepada bicara seorang aktivis dalam gerakan Pelajar Islam yang penulis terlibat secara aktif semasa belajardi universiti beberapa tahun yang lalu. Katanya, DO YOUR PART!

Ya, saya setuju dengan kata-katanya. Ringkas tapi mempunyai takrif yang mendalam. Semua dari kita perlu memainkan peranan masing-masing ke tahap yang paling optimum supaya ketakutan kepada kehancuran generasi muda berilmu dan beradab dapat dihapuskan.

Kita perlu ada keyakinan supaya sosok keperwiraan generasi muda silam seperti Salahudin Al-Ayyubi dan Muhamad Al-Fateh mampu dikembalikan pada hari ini. Amin Ya Rabb.